題目

引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式,努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng),這體現(xiàn)了哪種品德培養(yǎng)方法是( )。

A

有效說(shuō)服

B

樹(shù)立榜樣

C

群體約定

D

價(jià)值辨析

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品德的培養(yǎng)方法

本題考查的是品德的培養(yǎng)方法。價(jià)值辨析即引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式,努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。價(jià)值辨析有多種策略,不論應(yīng)用什么策略,一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀,須經(jīng)歷三個(gè)階段,即選擇階段、贊賞階段和行動(dòng)階段。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過(guò)程,才能說(shuō)他真正具有了某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念,也才能較持久地用它指導(dǎo)行動(dòng)。綜上所述,D項(xiàng)正確。

A項(xiàng),有效的說(shuō)服是指教師經(jīng)常運(yùn)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度。在說(shuō)服的過(guò)程中,教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息,以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。教師的說(shuō)服不僅要以理服人,還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí),還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度,應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ),逐步提高要求,故排除。

B項(xiàng),樹(shù)立良好榜樣是指榜樣在觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程中起到非常重要的作用。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果,故排除。

C項(xiàng),由于群體約定的約束力和群體壓力的存在,教師可以利用集體討論后做出集體約定的方法來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。題目中,形成了“拒絕網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”的共識(shí),共同提出相應(yīng)的具體要求并被全班同學(xué)所認(rèn)可,體現(xiàn)的是群體約定的培養(yǎng)方法,故排除。

因此,本題正確答案為D。

多做幾道

拉丁修辭學(xué)校的主要教育目的是培養(yǎng)( )。

A

政治家

B

軍人?

C

僧侶

D

雄辯家

教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用體現(xiàn)的是教育的( )。

A

正向功能

B

社會(huì)功能

C

個(gè)體功能

D

負(fù)向功能

目前,我國(guó)文化廣受全世界歡迎,并且,很多國(guó)家設(shè)立“孔子學(xué)院”,讓更多的外國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ),了解中國(guó),喜歡中國(guó),這說(shuō)明教育可以( )。

A

創(chuàng)造更新文化

B

傳播交流文化

C

選擇提升文化

D

篩選保存文化

許慎在( )中這樣解釋:“教,上所施,下所效也”“育,養(yǎng)子使作善也。”?

A

《說(shuō)文解字》

B

《學(xué)記》

C

《論語(yǔ)》注釋

D

《孟子》注釋

心理起源說(shuō)的代表人物是( )。

A

孟祿

B

沛西?能

C

米丁斯基

D

朱熹

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