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正始時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。正始詩人,往往都是崇尚老莊的士人,他們大倡玄風(fēng),建立玄學(xué)理論,開始了一個思想史上的新時代。談玄一時蔚成風(fēng)氣,對圣人有情無情、本末有無、養(yǎng)生、言意關(guān)系等命題的理論探討,達到了高度的理論思維水平和高度的思辨性。士人們有一種很強的理論興趣,其精神生活的重要內(nèi)容就是沉浸于玄思之中,這些玄思妙解給他們帶來巨大的快樂。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足,而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想,因而正始詩人在追求自然、心與道冥的同時,把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來,有的在詩中創(chuàng)造一個莊子逍遙游式的理想境界,詩人可以徜徉乎其中,神游于無何有之鄉(xiāng),作為解脫現(xiàn)實苦悶的精神慰藉?！跋暮蟪遂`輿,夸父為鄧林,存亡從變化,日月有浮沉。鳳凰鳴參差,伶?zhèn)惏l(fā)其音,王子好策管,世世相追尋?！?阮籍《詠懷》第22首)有的把這個理想境界人間化,“淡淡流水,淪胥而逝。泛泛柏舟,載浮載滯。微嘯清風(fēng),鼓楫容裔。放濯投竿,優(yōu)游卒歲?！?嵇康《酒會詩》其二)這種境界進入詩歌創(chuàng)作,就為在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的親和感,表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了條廣闊的道路,把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?成為后世山水詩的思想濫觴。

玄風(fēng)對正始詩人的另一影響,就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向,正始時代土人普遍存在著巨大的理論熱情,理論的色彩浸染到生活的各個方面,同樣也影響到文學(xué),建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的感情特質(zhì),所以抒情梗概多氣。而正始詩人則在更深的層次上對人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照,從詩歌的抒情向詩歌的哲思發(fā)展,在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。（酌情給分）