題目

相傳,清朝大學(xué)士張英的族人與鄰人爭(zhēng)宅基,兩家因之成訟。族人馳書求助,張英卻回詩(shī)一首:“一紙書來(lái)只為墻,讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?!弊迦舜髴M,遂后移宅基三尺。鄰人見(jiàn)狀亦將宅基后移三尺,兩家重歸于好。根據(jù)上述故事,關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系,下列哪一理解是正確的?

A

在法治國(guó)家,道德通過(guò)內(nèi)在信念影響外部行為,法律的有效實(shí)施總是依賴于道德

B

以德治國(guó)應(yīng)大力弘揚(yáng)“和為貴、忍為高”的傳統(tǒng)美德,不應(yīng)借訴訟對(duì)利益斤斤計(jì)較

C

道德能夠令人知廉恥、懂禮讓、有底線,良好的道德氛圍是依法治國(guó)的重要基礎(chǔ)

D

通過(guò)立法將“禮讓為先”、“勤儉節(jié)約”、“見(jiàn)義勇為”等道德義務(wù)全部轉(zhuǎn)化為法律義務(wù),有助于發(fā)揮道德在依法治國(guó)中的作用

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堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

? ? ? ?A項(xiàng):說(shuō)法錯(cuò)誤,不當(dāng)選。道德規(guī)范和法律規(guī)范的區(qū)別之一在于,法律規(guī)范僅僅關(guān)注人的外在行為,道德規(guī)范不但關(guān)注人的外在行為,也關(guān)注人的內(nèi)心世界,而且首先關(guān)注人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家不但要發(fā)揮法律的規(guī)范作用,也要發(fā)揮道德的教化作用。雖然道德教化對(duì)法律發(fā)揮實(shí)效有支撐作用,但法律要發(fā)揮實(shí)效最終需要國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保障。

? ? ? ?B項(xiàng):說(shuō)法錯(cuò)誤,不當(dāng)選。中國(guó)傳統(tǒng)法律強(qiáng)調(diào)“和為貴,忍為高”,貶低以訴訟作為解決糾紛的手段,形成了厭訟、息訟、無(wú)訟的司法文化,但這是以犧牲個(gè)人的權(quán)利作為代價(jià)的。現(xiàn)代法治的核心價(jià)值在于保障人權(quán)、保障公民的利益。

? ? ? ?C項(xiàng):說(shuō)法正確,當(dāng)選。以德治國(guó)能夠更好地促進(jìn)社會(huì)和人民解決問(wèn)題,是社會(huì)發(fā)展的重要作用。

? ? ? ?D項(xiàng):說(shuō)法錯(cuò)誤,不當(dāng)選。法律與道德在內(nèi)容上有重合的部分。在學(xué)界形成的共識(shí)是“法律是最低限度的道德”,法律只應(yīng)該把維系一個(gè)社會(huì)存續(xù)的底線道德上升到法律的高度,并以法律的手段強(qiáng)制推行,所謂底線道德就是不得殺人、誠(chéng)實(shí)信用等道德規(guī)范。應(yīng)該把何種道德上升為法律義務(wù),應(yīng)該采用常人標(biāo)準(zhǔn),看“常人”有無(wú)做到的可能性,見(jiàn)義勇為顯然對(duì)人提出了更高的道德要求,如果把見(jiàn)義勇為作為法律義務(wù)而強(qiáng)制推行,有“強(qiáng)人所難”之嫌。

多做幾道

臨產(chǎn)孕婦黃某由于胎盤早剝被送往醫(yī)院搶救,若不盡快進(jìn)行剖宮產(chǎn)手術(shù)將危及母子生命。當(dāng)時(shí)黃某處于昏迷狀態(tài),其家屬不在身邊,且聯(lián)系不上。經(jīng)醫(yī)院院長(zhǎng)批準(zhǔn),醫(yī)生立即實(shí)施了剖宮產(chǎn)手術(shù),挽救了母子生命。該醫(yī)院的做法體現(xiàn)了法的價(jià)值沖突的哪一解決原則?

A

價(jià)值位階原則

B

自由裁量原則

C

比例原則

D

功利主義原則

法律諺語(yǔ):“平等者之間不存在支配權(quán)?!标P(guān)于這句話,下列哪一選項(xiàng)是正確的?

A

平等的社會(huì)只存在平等主體的權(quán)利,不存在義務(wù);不平等的社會(huì)只存在不平等的義務(wù),不存在權(quán)利

B

在古代法律中,支配權(quán)僅指財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利

C

平等的社會(huì)不承認(rèn)絕對(duì)的人身依附關(guān)系,法律禁止一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的奴役

D

從法理上講,平等的主體之間不存在相互的支配,他們的自由也不受法律限制

寬嚴(yán)相濟(jì)是我國(guó)的基本刑事政策,要求法院對(duì)于危害國(guó)家安全、恐怖組織犯罪、“黑惡”勢(shì)力犯罪等嚴(yán)重危害社會(huì)秩序和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的犯罪分子,尤其對(duì)于極端仇視國(guó)家和社會(huì),以不特定人為侵害對(duì)象,所犯罪行特別嚴(yán)重的犯罪分子,該依法重判的堅(jiān)決重判,該依法判處死刑立即執(zhí)行的絕不手軟。對(duì)于解決公共秩序、社會(huì)安全、犯罪分子生命之間存在的法律價(jià)值沖突,該政策遵循下列哪一原則?

A

個(gè)案平衡原則

B

比例原則

C

價(jià)值位階原則

D

自由裁量原則

《刑事訴訟法》第五十四條規(guī)定:“采取刑訊逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威脅等非法方法收集的證人證言、被害人陳述,應(yīng)當(dāng)予以排除?!睂?duì)此條文,下列哪一理解是正確的?

A

運(yùn)用了規(guī)范語(yǔ)句來(lái)表達(dá)法律規(guī)則

B

表達(dá)的是一個(gè)任意性規(guī)則

C

表達(dá)的是一個(gè)委任性規(guī)則

D

表達(dá)了法律規(guī)則中的假定條件、行為模式和法律后果

尹老漢因女兒很少前來(lái)看望,訴至法院要求判決女兒每周前來(lái)看望1次。法院認(rèn)為,根據(jù)《老年人權(quán)益保障法》第十八條規(guī)定,家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人;與老年人分開(kāi)居住的家庭成員,應(yīng)當(dāng)經(jīng)??赐騿?wèn)候老年人。而且,關(guān)愛(ài)老人也是中華傳統(tǒng)美德。法院遂判決被告每月看望老人1次。關(guān)于此案,下列哪一說(shuō)法是錯(cuò)誤的?

A

被告看望老人次數(shù)因法律沒(méi)有明確規(guī)定,由法官自由裁量

B

《老年人權(quán)益保障法》第十八條中沒(méi)有規(guī)定法律后果

C

法院判決所依據(jù)的法條中規(guī)定了積極義務(wù)和消極義務(wù)

D

法院判決主要是依據(jù)道德作出的

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