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首先，婉而多諷，含而不露。國王始亂終棄，詩人不敢盡情揭露，以神話的方式即信物的丟失，為國王開脫，這是借助神話的形式對國王進(jìn)行批判，顯現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。

其次，結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性。戲劇結(jié)構(gòu)采取了現(xiàn)實情節(jié)與神話情節(jié)相結(jié)合，而以現(xiàn)實情節(jié)為主的方式。既展示了現(xiàn)實生活，揭露了矛盾，又寄托了作者的理想。情節(jié)安排很嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)，把仙人詛咒應(yīng)驗、戒指丟而復(fù)得作為重要環(huán)節(jié)，干闥婆結(jié)合的方式進(jìn)一步突出愛情的主題，刻畫了人物性格。

再次，劇本善于用不同的境界和手法來襯托刻畫人物。凈修林的環(huán)境更具有自然性，便于刻畫沙恭達(dá)羅的單純質(zhì)樸。宮廷環(huán)境更具社會性，便于揭示豆扇陀的專橫無理和荒淫無恥。仙界則擺脫了自然界和社會關(guān)系的東縛，便于表現(xiàn)作者的理想和愿望。劇本還通過人物的動作和語言，揭示人物的內(nèi)心世界。在凈修林豆扇陀與凈修女們的問答，表現(xiàn)出他內(nèi)心的活動。

最后，語言優(yōu)美、生動，表現(xiàn)人物感情貼切，描寫景物帶有濃郁的抒情性。沙恭達(dá)羅離別凈修林時的矛盾感情表現(xiàn)得非常細(xì)膩，她既希望看到夫君，又對同伴和故居戀戀不舍，甚至花木鳥語無不牽扯她的肝腸。不同身份的人物持不同的語言，國王和神仙說雅語梵文，婦女和丑角說俗語。即使婦女是皇后，丑角是婆羅門也要說俗語。